ITACA! (Español)


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ÍTACA

  Traduccion: Carlos y Ana Becerra Fabra                                                  enero 2016

¿Escribe Homero sobre los Griegos? No, no utiliza ni parece conocer el término. Habla de Aqueos, algunas veces conocidos como Dánaos, Pelasgos, Argivos, Mirmidones, etc. Esta ausencia de los Griegos, cuyo nombre se dice fue introducido por los Romanos, y también la sustitución de los Aqueos por los Griegos es una señal. Significa que la incorporación de las epopeyas de Homero por los Griegos posteriores fue bastante fuerte. Homero menciona a los atenienses, pero su ciudad no era tan poderosa como lo fue más tarde. Y habla sobre Micenas, que fue encontrada, como algunos piensan, por Schliemann, en caso de haber existido. ¿Es la Micenas de Homero?

 De acuerdo con Moses Finley (2002) existe solo una débil evidencia de que allí había relación entre la civilización Micénica y los hábitos diarios así como las armas y técnicas de combate en las épicas de Homero. Parecen solo ilusiones. Me siento un poco irritado al pensar que incluso Finley, siendo tan crítico, siga utilizando formulaciones descuidadas, por ejemplo, el término Griegos para nombrar a los Aqueos, y que conocemos desde la antigüedad, pero que no está fundado en los textos de Homero.

 Pero, ¿qué hay en un nombre? (Shakespeare) Incluso Troya, ahora localizada en alguna parte de Turquía, pudiera haber sido llamada Troya ciertamente, o quizás “Nuova Troia”, Nueva Troya, siendo una ciudad de reasentados de una, probablemente destruida, ciudad de Troya en otra ubicación. Hablamos de Nueva York, de Nueva Amsterdam, etc., y sabemos su estado y origen. ¿Los gitanos vienen de Egipto? ¿Y es Egipto el país mencionado por Homero? En realidad, Homero habla del río Aegyptos. ¿Pudo haber sido el Nilo? ¿Entonces por qué no usar el nombre real dado por sus habitantes? No había pirámides, pero ciertamente estaba lleno de carretas militares. Los egipcios llamaron a su país Masr desde hace miles de años, y la palabra Egipto es solo una idea occidental de su nombre. Los occidentales, como los ingleses (y los holandeses), tienen la costumbre de dar sus propios nombres, para facilitar la pronunciación y por eso no utilizo el término Homer sino el nombre original Homeros. ¿Qué hay en un nombre? Un nombre debería ser un incentivo para explorar más allá, para ver qué hay detrás de él. Por lo tanto el extenso trabajo realizado por Wilkens (2009) debería ser un comienzo para verificar los hechos que hay tras la confusión de nombres.

 En mi opinión, la composición del “mundo homérico” por los antiguos Griegos debería ser un concepto básico cuando se investigue sobre Homero. Los antiguos no pudieron hacerlo perfectamente y ahí es donde debemos empezar a investigar.

¿Fue Ítaca una isla? Los Griegos pensaban que sí, pero Homero no la llamaba isla directamente en ningún lugar en sus trabajos. Incluso deja abierta la posibilidad de que gente como mendigos (sin “dinero” para el barquero) pudieran llegar al lugar a pie. Y también existe la opción que utilizó para indicar que yace en medio de otras islas por caracterizarla como una península, justo como la otra “isla” (que Homero, por cierto, no menciona en ninguna parte): El Peloponeso.

Ítaca es “amphialos, pegado al mar” (mejor dicho con mar por dos o tres lados, como un anfiteatro), dice Homero. Cuando los feacios llevaron a Odiseo a casa se dijo que venían cerca de “la isla”. ¿Se referían a Ítaca? ¿O es la Isla de Cádiz la que aparece primero como punto de orientación cuando venían desde el sur? ¿O quizás es solo la península como con el Peloponeso? Si se dice que una isla es un pedazo de tierra rodeado de agua, entonces ¿qué se diría de todos aquellos pastos en la provincia holandesa de Zuid Holland que están rodeados de zanjas? ¿Cuál es la anchura mínima de ese agua necesaria para considerarla una isla? ¿Un salto? ¿Mojarse los pies es suficiente?

Otro país, considerado por Homero una isla, es Siria, y lo hace así en la historia de Eumeo sobre su juventud. ¿Cómo puede ser una isla, la Siria que ahora conocemos como la desafortunada región del norte de Líbano y Jordania? Homero debe haber tenido en mente otra región, en la región donde el sol se pone (¿anualmente?), y Wilkens sugiere que era Eire, Irlanda, ciertamente, con dos ciudades de importancia y de clima suave. Veremos a continuación que esta región tenía un vínculo con el Sureste de España ya en la era de las culturas Megalíticas.

Considerar la caída de Troya basándonos en la suposición de que Hissarlik es ciertamente Troya, no es aceptable para mí, viendo lo que el paisaje demuestra y qué ciudad es reconstruida de las ruinas. ¿Es esta la poderosa Ilión, con amplias calles, como cuenta Homero? ¿Es una tierra de caballos? Por supuesto había caballos, ¿pero tantos caballos como Homero sugiere, es decir un centro de cría y doma de caballos? ¿Puede uno ahogarse en el río Escamandro en Turquía, como casi hace Aquiles, mientras el riachuelo que vemos solo podría mojar tus pies? Incluso cuando estuviera severamente inundado no podría llegar a ser lo suficientemente profundo al dispersarse toda el agua sobre la llanura de inundación. Y la planicie antes de Hissarlik era tan estrecha en ese tiempo que no podría haber lugar para los cuasi cien mil guerreros. La planicie actual es reciente, como resultado de la colmatación de los depósitos de erosión.

Tal epopeya sobre solamente una pequeña bien que hermosa ciudad! Y encuentro de nuevo a Finley a mi lado, que no acepta que Hissarlik sea realmente Troya. ¿Por qué seguir a un pionero (Schliemann) que cavó como un loco buscando evidencia? Encontró oro en verdad, y uso para fundamentar su afirmación de que se trataba de la ciudad de Príamo.

Existe escasa evidencia, incluso en textos Hititas que hablan unas cuentas veces de Wilusa (Ilion) o de un tal Alejandro como rey de Wilusa. “Qué rey”, diría Homero. (Ver también Latacz, 2010).

 Para averiguar lo que realmente hubo allí en el lugar indicado, uno debe concentrar su atención en las características de los lugares descritos mejor por Homero. Después de Esqueria, sería Ítaca, la tierra más buscada de Odiseo. Troya está lejos de ser descrita fiablemente. Encontrar características congruentes con lo descrito y coherentes con el contexto y el entorno es una forma de prueba en sí misma.

 Si encuentras un abrigo en un lugar inesperado, y reconoces que es tuyo, porque huele a ti, tiene la tela correcta, la textura y el color, te queda bien cuando te lo pruebas y por otra parte lo necesitas. Y encuentras los pañuelos en su bolsillo que siempre usas. ¿Es tu abrigo? Te olvidaste de ponerle nombre. Y tu vecino que nunca te lo vio puesto dice que sin una etiqueta con tu nombre deberías llevarlo a la policía. Y supón que encuentras un abrigo que parece atractivo, en el lugar de siempre. Es más, alguien ha puesto tu nombre en la etiqueta de dentro. No te queda, en absoluto. No es tu talla. Lo necesitas porque es invierno. ¿Lo tomas? ¿Lo adoptas? Como un griego pobre, yo lo haría, me lo podrían y viviría con ello, lo haría mío. Lo defendería como mi abrigo como si ciertamente lo hubiera sido después de algún tiempo. 

La Ilíada y la Odisea, a su debido tiempo, incluso se han convertido en libros sagrados para algunos de sus lectores.

 Por supuesto deberíamos recurrir a la ayuda de la Ciencia, ese destructor de convicciones. Y eso es lo que se debería hacer. Deben haberse encontrado, ya que probablemente existirán, pruebas estadísticas que puedan justificar esto. Y algunas veces un verbalista, más preocupado por las palabras que por las ideas, no debería esperar las etiquetas que existan en los caracteres, porque no es razonable pedir tal evidencia. ¿Cuál es la evidencia? Lo mismo ocurre en los casos de la justicia donde el juez necesita un punto de vista neutral, e incluso el fiscal necesita esto cuando formula su acusación.

 Ítaca! Un nombre cargado de emociones, es un tema delicado, sí. En este capítulo trataré de corroborar la hipótesis de que Ítaca estaba ubicada en la Bahía de Cádiz, más exactamente bajo las ruinas de la antigua ciudad fenicia ahora excavada cerca de la torre llamada “Castillo de Doña Blanca”. Pienso que hay muchas evidencias. Cailleux (1879) debe haberlo considerado así, de acuerdo con Gideon (1973). Los textos de Cailleux así lo indican. Algunas veces lo he llamado el francés, sin embargo, era belga.

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Fig. 1 línea de costa de Tartessos en ± 800 AC. El área sombreada indica el Cinturón de Pirita

 Comenzamos con un mapa de la región de Cádiz y Huelva en el periodo de Tartessos, en el siglo octavo a. C. Véase la Fig. 1, y también el Atlas de Historia de España (García de Cortázar, 2012).

 Un simplificado pero más detallado mapa se muestra en la Fig. 2 (Museo de El Puerto de Santa María). La situación actual está mejor mostrada por la imagen de Google Earth  en la Fig. 4 y en el Mapa del Parque Natural de Bahía de Cádiz del que se ofrece un mayor detalle en la Fig. 5.

 2 Romeinse Tartessos copy

Fig. 2 Línea de la costa exterior de Tartessos en la época Romana (exposición en el Museo de El Puerto de Santa María).

 3 Europe in Late Bronze Age

Fig. 3 Europa en la Edad del Bronce avanzado.

Tartessos era una región rica, en realidad se supone que pertenece la Edad de Bronce Atlántico (Fig. 3). La Región de Tartessos incluso puede haber tenido vínculos con la lengua Celta al norte (Koch 2009).  Sólo en el último decenio se ha llegado a conocer más sobre lo que allí existió algun dia, y acerca de los vínculos con los Griegos clásicos y los Romanos, que eran bastante fuertes. Los Griegos conocían la región, e incluso pudieron haber entendido el idioma local cuando la visitaron. La presencia fenicia fue temprana, y posteriormente fueron dominadores.

 Continúo con la descripción que Odiseo hace de su país cuando finalmente dice su nombre a los Feacios en IX 19-27:

Soy Odiseo, el hijo de Laertes, el que está en boca de todos los hombres por todo tipo de trampas, y mi fama llega hasta el cielo. Pero yo habito en Ítaca, hermosa al atardecer. Hay en ella un monte, el Nérito con bosques de agitado follaje, visibles en la lejanía; y alrededor hay muchas islas habitadas cercanas unas de otras, Duliquio y , Same, y la rica en bosques Zakynthos. Ítaca se recuesta sobre el mar con poca altura, la más remota hacia el Occidente, y las otras están más lejos, hacia Eos y Helios (Alba y Sol). Es áspera, pero buena criadora de mozos”.

Por el momento dejo la otra descripción de Ítaca dada por Atenea en XIII 235-249, pero puede proporcionar incluso más evidencias.

 Los estuarios del Río Guadalquivir, fluyendo a través de Sevilla, y del Río Guadalete a lo largo de Jerez de la Frontera, estuvieron mucho menos colmatados en las épocas de Tartessos y en la Romana, si lo comparamos con la situación actual. Fueron llamados Lago Ligustino y Seno Tartésico respectivamente.

La península entre estas aguas sobresale hacia el Atlántico como una cabeza de toro, al oeste (la Oscuridad, la región de los muertos). Supongo que era Cefalonia, la tierra de la cabeza, (al pie de la letra, porque κεφαλη significa cabeza,) y hogar de Odiseo. Algunas islas se encuentran al sureste de esta tierra de la cabeza, esto es la Isla de Cádiz, Gades, que era “la rocosa Same” antes de que los Fenicios se establecieran (mejor dicho volvieran a establecerse) allí. También a continuación vemos lo que ahora es la Isla de San Fernando, que creo era Zacinto la “isla de la madera” (huliessa, ύληεσσα, rica en maderas y bosques), y era probablemente un asentamiento construido sobre pilotes en tierras bajas donde el mar estaba cerca, de acuerdo con la explicación dada por Cailleux.

4 Baai van Cadiz2014Fig. 4 Bahía de Cádiz, Imagen de Google Earth.

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Fig. 5A Bahía de Cádiz, Mapa Guía MOPT, Detalle.

 La zona del sur de la Bahía en mi opinión debería ser vista como “fértil Duliquio”. Estaba rodeada de corrientes. El nombre Seno Tartésico se localiza aquí en el mapa en la Fig. 1, y en la Fig. 2 un asentamiento llamado Bolanus Portus se sitúa aquí. En Duliquio (de acuerdo con El Catálogo de naves de la Ilíada) el líder Meges mantuvo el dominio sobre bastantes guerreros en 40 naves negras. Cincuenta hombres por barco, lo que supone 2000 hombres. Meges dominó también las Islas Sagradas, las Equínadas. No hay que buscar más allá las Equínadas, ahí está la Isla de León con su antiquísimo Templo de Melkart (el Dios Fenicio, también llamado Heracles), y muchas otras pequeñas y diversas islas a su alrededor, no todas tan rocosas y resistentes a la erosión. Estas rocas estaban fragmentadas y bastante afiladas para los barcos (y los cuerpos humanos). Ver también el documento de Mederos Martin (2015) acerca de este templo.

En Duliquio, así lo cuenta Homero, Odiseo tenía sus tierras de pastoreo para el numeroso ganado, y también su padre Laertes había tomado una ciudad allí, llamada Nérico, en su apogeo. Pero Odiseo no tomó el mando sobre los guerreros de Duliquio que iban a Troya. No se dice el motivo, pero puede que no hubiera confiado en ellos. O el astuto Odiseo solo quería pasar desapercibido en esta guerra arriesgada, tomando solo 12 barcos (600 guerreros). Para 2000 guerreros enviados a la guerra en 40 barcos costosos, se necesitaría una población (estimada) de 20 veces más, sobre 40 000, incluyendo hombres, mujeres y niños. Quizás alguien pueda aportar un mejor cálculo, más científico. Odiseo en este cálculo tendría que haber tenido 12 000 súbditos (600×20). Creo que los Aqueos eran de clase alta pero inferiores en número.

En aquella época la región de Tartessos ya se encontraba en auge desde hacía tiempo, y se mantuvo así. Cobre, plata, otros metales preciosos como la pirita (desde tiempos del Neolítico, exportada para hacer fuego con facilidad). Probablemente dio su nombre al Río Pyrene, buscado y localizado más tarde en los Pirineos, un error ciertamente. Este rio debe haber sido uno de los ríos que descendía desde las áreas mineras del norte de Huelva, parte del Cinturón de Pirita de España.

Creo que Huelva era el “escarpado Pilos” con varias zonas de pastoreo alrededor, lo suficientemente grande como para hacer hecatombes frecuentes de ganado no demasiado costosas para las actividades ganaderas. El número de personas festejando cuando Telémaco llega era asombroso, 9 veces 500: sobre 4500. ¿Otra exageración de Homero? “Paper won’t blush”(el papel no se sonrojará), pero la audiencia de los epopeyas usualmente debe hacer comentarios, corrigiendo el poeta.

En el estuario del Río Guadalquivir, cerca de donde ahora está situada Sevilla, en la época Tartésica estuvo probablemente el territorio del Elis homérico, donde los Epeos vivían como vecinos de Néstor en Pilos. Estos, vivieron en suelos fértiles también. Los romanos establecieron Itálica aquí como la capital de la región. La distancia de Pilos a Doña Blanca es aproximadamente de 110 km.

La ubicación de Doña Blanca en la Fig. 1 es donde yo supongo que Ítaca (ciudad) estaba situada, en la orilla de la bahía. Un asentamiento muy antiguo fue excavado allí de forma profesional, un lugar ahora conocido por sus ruinas fenicias, donde también se encontraron indicios de una Cultura de Campo de Urnas más antigua. Un gran manantial proveniente de las formaciones travertinas (rocas calcáreas) estaba muy cerca de allí, y la cumbre norte de la misma podría ser el Neion, actualmente conocido como Sierra de San Cristóbal. Daré más detalles luego. El famoso Neriton entonces es la Sierra de Grazalema, visto desde El Puerto de Santa María cuando hace buen tiempo. Aquí debe encontrarse el Parnaso donde Odiseo tuvo su aventura con el jabalí y en cuyas estribaciones vivió su tío Autolikos. Es fácil llegar allí en estos días, con una balsa cruzando la bahía cerca de la desembocadura del Río Guadalete y caminando o conduciendo algunos kilómetros después.

 

Entiendo el rechazo que gente culta pueda tener a la explicación de que Ítaca estuviera situada en el Egeo, en medio de la nada, en una isla pobre y rocosa, en la que los cabreros apenas pueden mantenerse. ¿Cómo pudo Duliquion en Grecia haber sido tan rica? La gente todavía cree en esta interpretación, y esto ha llevado a la idea de que Homero se equivocaba en la descripción de esa clásica Ítaca, al extremo de que fue o aún es considerado un poeta exagerando. Pero ¿y si él hablaba de países en otro lugar? ¿Qué hay en un nombre? No necesitamos creencias u opiniones, sino argumentos en la discusión.

Estos mapas de las Fig. 1 a 5 serán nombrados frecuentemente en los siguientes subcapítulos en varios lugares alrededor y cerca de la Ítaca mencionada por Homero (Odisea libro XIII y otros).

 Playa Forcis

Comenzamos con la playa Forcis, que puede ser llamada también Atraque de Forcis. Aquí se encuentran algunas descripciones importantes y todavía sin explicación que deben llevar a encontrar Ítaca. Sitúo esta playa en la Punta de Santa Catalina, Playa de las Murallas, una de las playas de El Puerto de Santa María (encontrada en la Fig. 5). La imagen del satélite muestra los arrecifes de rocas submarinas que protegen la playa. En una imagen más detallada, (Fig. 5B) una gran zona rocosa y otra más pequeña son visibles, la última está bastante cerca de la playa. La otra se ubica bajo el cabo artificial de Puerto Sherry, y una fotografía de la situación en 1984, que aquí no adjuntamos, demuestra esto. La playa es bastante apropiada para un atraque rápido desde el Océano, pero no es segura durante tormentas. No es una playa sin más. Los barcos venían aquí para llevar agua potable en largos viajes alrededor del mundo, como el viaje de Américo Vespuccio a Venezuela en 1499 ( que en verdad le dio su nombre al continente). Agua fresca desde las dunas, muy pura para mantenerla potable por largo tiempo, fue cargada aquí, transportada en barricas por tierra desde las fuentes de Fuentebravía, hoy llamado el Manantial, a unos 4 kilómetros de distancia. En el mapa de la Fig. 5 la ubicación de la playa Forcis está marcada como la Caleta del Agua (“Water Creek”, en letras azules en vertical).

5B Kaap bij Forkysbaai Fig. 5B. Primer plano de la Punta de Santa Catalina

Esta Punta de Santa Catalina ha sido utilizada para construir una fortaleza en ella, comenzando con una torre a principios del siglo XV. Desde aquella época, El Puerto de Santa María se fue convirtiendo en una ciudad rica e importante por su comercio colonial. Más tarde, el cabo fue utilizado para ampliar las fortificaciones. Esto eliminó muchas de las construcciones pre-existentes, pero sabemos que en esa época había una ermita dedicada a Santa Catalina (Ruiz Gil, López Amador y Pérez Fernández, 1988). Este cabo fue un santuario para los marineros. La Iglesia Cristina siempre ha tenido la estrategia de construir capillas e iglesias en antiguos santuarios paganos, y este fue probablemente el caso aquí también.

En los terrenos de la fortaleza es visible una entrada a una construcción subterránea, (Fig. 6) y utilizando una cámara colocada en un palo para fotografiar, podemos ver que era una cisterna, un “Aljibe”, construido probablemente junto con las construcciones de la fortaleza. Cabe destacar, sin embargo, que se construyó a bastante profundidad, aparentemente a una innecesaria profundidad – unos 4 metros hasta el fondo-  para una cisterna que se supone que era alimentada con agua de lluvia de los techos de los edificios. La razón de este emplazamiento tan profundo es probablemente para alcanzar una capa de tierra impermeable para el agua, que ayuda a que la cisterna pueda retener mejor el agua. La fotografía (Fig. 7) muestra patrones de algas, de color púrpura y rojizo en el techo de la cisterna. ¿Qué quiere decir esto?

6 catfortkelder Fig. 6 La entrada subterránea a la cisterna. El Atlántico al fondo.

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Fig. 7 Interior de la cisterna

8A Dolmen de Viera, Andalucia Fig. 8A Dolmen de Viera, en Antequera (Málaga) Andalucía

 8B TarxiensquarestonesFig. 8B Losas cuadradas y cuenca de piedra en el santuario Tarxien en Malta. Un manantial cisterna se encuentra cerca.

En mi opinión, aquí en este cabo se encontraba originalmente un santuario megalítico, construido con losas de piedra cuidadosamente cortadas de la Sierra de San Cristóbal, probablemente de la forma que ahora se ve en la Cueva de Menga cerca de Antequera y en el Dolmen de Viera con sus losas rectangulares, también vistas en Tarxien, Malta (Fig. 8 A y B). Algunos más de estos monumentos megalíticos se encuentran en Andalucía Occidental. El francés llama a tales dólmenes como “allée couverte”, (“galería cubierta”), dejando abierta la pregunta de si era un lugar de enterramiento o no. Nuestras Iglesias Cristianas son lugares de culto y enterramiento. El suelo de la cueva siempre ha tenido agua dice Homero, (él no menciona fuentes de agua sin embargo, aunque algunas traducciones sugieren esto), y la presencia de agua es un importante aspecto de tales santuarios dolménicos.

 A continuación, se presenta la traducción del texto sobre la bahía y la cueva, en varios lugares de la Odisea. Utilizo el texto de Butcher (1949) y Murray (1976) con algunas correcciones por mi parte. Su inglés arcaico fue una desventaja en mis intentos de traducirlo desde el ordenador, pues también agregaron algunas palabras que no se encontraban en el texto original de Homero:

 (XIII 96-115) “Está en el país de Ítaca la playa de Forcis, el anciano del mar, y hay allí dos cordilleras costeras escarpadas potencialmente desmoronándose hacia el mar, pero inclinándose a un lado hacia la playa. Estas retienen las enormes olas provocadas por fuertes vientos y los barcos con sus fuertes cascos permanecen sin amarras cuando llegan finalmente a tierra (cuando los barcos han sido lo suficientemente empujados hacia la playa, como lo hacían los Feacios). 

En la cabecera de la playa hay un Olivo de hojas oblongas, y cerca una agradable y sombría cueva sagrada para las ninfas llamadas Náyades. 

Ahí se encuentran diversos cuencos y jarras de piedra, y también las abejas zumban ruidosamente. Y existen en las cuevas grandes telares de piedra en la que las ninfas tejen telas de color de púrpura, una maravilla para la vista; y siempre hay agua. Existen dos entradas a la cueva, una para el Viento del Norte por la cual los seres humanos entran y otra para el Viento Sur que es sagrada, ningún ser humano entra por ahí, es el camino para los inmortales. Aquí remaron, sabiendo la importancia de lo antiguo: y el barco se adentró a la mitad de su longitud en la orilla en su rápido curso, a tal ritmo fue impulsado a manos de los remeros. 

(XIII 344 a 353) (Atenea habla a Odiseo) Esta es la playa de Forcis, el anciano del mar, y aquí en la cabecera de la playa el olivo de larga hojas, y cerca de ella esa agradable cueva sombría, consagrada a las ninfas llamadas Náyades. Ésta, debes saber, es la cueva abovedada (σπεος κατηρεφες) en la que tú solías ofrecer a las ninfas muchas hecatombes de obligado cumplimiento; y allí a la vista el monte Neriton, adornado con sus bosques. Así habló la diosa, se dispersó una niebla, y la tierra reapareció. Se alegró entonces el buen e eminente Odiseo, regocijándose en su propia tierra. (Odiseo luego reza a las Nereidas y Náyades que lo ayudaron a que volviera a casa) 

(XIII 363-371) Pero actuemos ahora ante tales bienes y busquemos un buen lugar en esta maravillosa cueva, donde puedan permanecer seguros eternamente, y pensemos la mejor forma de llevar esto a cabo. Al finalizar su discurso la diosa se adentró en la cueva sombría y buscó sus escondrijos. Y Odiseo llevó todos sus tesoros allá, el oro, el obstinado bronce y las vestiduras finamente labradas, que los Feacios le dieron. Estas cosas cuidadosamente colocó y Palas Atenea selló la entrada con una roca”.

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Fig.9 Newgrange, la cuenca de piedra.

La cueva está poco iluminada, y los términos utilizados para describirla (XIII 349) denotan que su techo fue construido (κατηρεφές, forma verbal que significa construir un techo), de forma artificial. La construcción debe haber perdido su cobertura de tierra en parte, en la época de Homero, dejando entrar un poco de luz. La orientación y las dos entradas indican la función de Santuario del Solsticio, el lugar muestra una fuerte conexión con el mar y sus náyades y Nereidas. Estas ninfas son los más antiguos seres divinos. El nombre adquirido más tarde, Santa Catalina, mantiene la tradición de un santuario de origen matriarcal.

 La cueva tenía varias cámaras, probablemente, para que Atenea pudiera encontrar fácilmente lugares para guardar los tesoros de Odiseo. Este tipo de santuario recuerda a Newgrange en Irlanda, donde también fue encontrada una gran cuenca de piedra (Fig. 9). Este mobiliario es típico, y también conocido en los santuarios de Malta. Recientemente se encontró en Puerto una estela con un tipo de decoración concéntrica de Newgrange, procedente de la Sierra de San Cristóbal, rescatada a tiempo antes de su caída al mar, y ahora en el Museo Municipal. Contactos atlánticos tan lejanos como hasta con Irlanda son cada vez más evidentes y comunes en arqueología.

La presencia de abejas era lógica, ya que no había manantiales en varios kilómetros a la redonda. En el país (demos, δημος, el terreno común), las tierras de pastoreo de Ítaca, donde la joven pastora vagaba (que más tarde resultó ser Atenea), eran bastante buenas para el forraje de abeja. Las abejas no entran en cuevas naturales oscuras, pero en este caso les gustaba esta cueva. Los telares en los que las ninfas realizaron texturas de color púrpura son las losas de piedra rectangulares con sus fondos en el suelo húmedo, creando buenas condiciones para las algas, como también ahora vemos en la cisterna, ya sea cambiando periódicamente en aspecto y el patrón debido a las variaciones de humedad. Homero no suele hablar de lo maravilloso, pero aquí lo hace. No hay necesidad de recurrir a una caverna estalactítica en este caso. A veces la solución es más fácil de lo que se piensa.

 Así, el santuario no es natural, sino un viejo dolmen. En muchos idiomas es normal que una cámara de piedra subterránea se denomine cueva. Por ejemplo, en inglés, francés y español las cámaras subterráneas naturales y artificiales pueden considerarse como cuevas. Los tesoros de Odiseo están bien cuidados por la voluntad de los dioses, dice Homero. En las regiones celtas tradicionales de Irlanda sigue siendo un lugar sacrosanto lleno de duendes y ningún vagabundo se llevará los bienes depositados allí, ya que el robo es castigado por los elfos. El olivo debe haber sido plantado por un experto, ya que tenía acceso al agua potable en una profunda capa del suelo con zona impermeable, lo que resulta tan preciso en esta zona salina cerca del mar. Homero dice que la cueva no está lejos de la playa, donde los Feacios depositaban a Odiseo durmiente. Él debe haber visto los nuevos tesoros de bronce relucientes cuando se despertó, por lo que el olivo no estaba lejos de donde él se estableció en la playa. En la imagen de satélite la distancia de la playa a la cueva es de unos 150 m. Los gruesos muros de la posterior fortaleza deben haber causado la remodelación del cabo, que podría haber sido menos pronunciado en la época de Odiseo, dando lugar al olivo, cerca de la arena de la playa. La impetuosa llegada a tierra de la nave es deliberada, para evitar encallar por la marea próxima. Homero dice que conocían el lugar, que siempre fue un arrecife peligroso para los grandes buques. La “playa de Forcis” se muestra en la Fig. 10.

¿Cómo podemos saber que la explicación anterior es cierta? Se necesita una mayor investigación, pero de hecho se justifica por todo los hallazgos encontrados. Tal vez podamos demostrar que las piezas de las antiguas losas se hayan utilizado en la construcción de la fortificación, quizás una investigación cuidadosa realizada por expertos arqueólogos pueda hallar rastros del santuario. También en archivos antiguos se podrían encontrar escritos sobre la historia de la capilla.

Para convencer a Odiseo, Atenea provoca una neblina alrededor de la cordillera Neriton, a unos 70 km de distancia. Una fotografía tomada de la Playa de la Puntilla, al este de Puerto Sherry, muestra las montañas de la Sierra Gaditana apareciendo, vagamente, entre las nubes (Fig. 11). El pico más alto es el del Pinar, con 1645 metros. La Fig. 12 muestra su cara sur, poblada de coníferas Pinsapo, debido a los proyectos de reforestación. Estas coníferas con sus agujas susurrantes encantan con su eterna canción a los escaladores que las visitan, una experiencia que muchas personas sin duda recordarán. Esto es, en mi opinión, lo que Homero sugiere con la frase del libro IX, y no sólo las hojas que caen.

 10 Phorkysbeach

Fig. 10 “playa Forcis” con Las Murallas (de la Fortaleza) y el arrecife en el Atlántico

11 Neriton Fig.11. Las montañas “Neriton” al descubierto, vistas desde la Playa de la Puntilla

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Fig.12 El flanco del Pinar (de alrededor de 1.600 m de altura). El pastoreo ha destruido aquí gran parte del bosque.

Dominio del porquero

 Odiseo es convertido en mendigo por Atenea, y camina 10 km hasta la granja de cerdos, donde vive su siervo Eumeo. Ver Fig. 13. Creo que esta granja se encuentra en la ladera sur de la Sierra de San Cristóbal, llena de robledales que debían haber sido utilizados para acomodar a los cerdos (que necesitan sombra y agua en climas cálidos), ya que incluso hoy en día es la costumbre en España. Los robles desaparecieron hace tiempo, y el bosque está muy degradado, pero la madera de roble de algunos miles de años se ha encontrado en las ruinas de la ciudad fenicia en el Castillo de Doña Blanca. En la Sierra calcárea existen cuevas, sobre todo creadas por el hombre para producir piedras y losas, y también hay agua en varios lugares. Estimo un área de bosque de entre 200 y 350 hectáreas, para los 600 cerdos y 360 jabalíes que quedaban de todos los cerdos que Eumeo había criado. Probablemente se empleó más terreno para la cría de tantos animales, ya sea porcino de menor tamaño y semi-salvaje.

 El cerdo fue un muy preciado alimento por la élite en el periodo de Odiseo, y él, el rey, debió haber tenido la prerrogativa de tener su propia granja de cerdos en esta ladera boscosa del sur seco, no apta para la agricultura. El pastoreo de cerdos es una especialidad, estos animales son muy inteligentes, pero también aprecian la vida fácil, la comodidad y la buena comida, por lo que no huyen cuando se les proporciona todo esto. El robo, la caza furtiva más específicamente, es un problema, por ello Eumeo tiene varios perros feroces y una pocilga segura. Hoy, en España, el jamón de bellota secado procedente de cerdos engordados con bellotas, es una delicatesen, muy bueno para exportación.

 En esta Sierra de San Cristóbal (véanse las figuras 14 y 15) se encuentran restos de las culturas megalíticas y posteriores, y la indicación en el mapa de una “ermita” también da testimonio de una larga historia. Ha sido considerado lugar sagrado desde hace mucho.

De aquí procede la estela megalítica decorada que se encuentra en el museo. La Roca del Cuervo puede ser conocida por los expertos locales, pero también es posible que haya sido destruida por la cantera gigantesca que ahora daña la parte occidental de la Sierra. Ver también la página web <gentedelpuerto.com>acerca de todo tipo de información sobre esta región. Probablemente la parte oriental de la Sierra fue la montaña Neion que estaba muy por encima de Ítaca, mientras que la colina de Hermes mencionada por Homero se puede conectar con las 100 ha. del cementerio (necrópolis), ya que es Hermes el que lleva las almas de los difuntos al Hades (libro XXIV).

13 RoutesIthaka Fig. 13 El paseo de Odiseo a la Sierra de San Cristóbal (unos 10 km) y desde allí al Castillo de Doña Blanca, el supuesto lugar donde se encontraba Ítaca (punto marcado en amarillo).

14 Dona3 Fig. 14 Sierra de San Cristóbal con el manantial y las ruinas fenicias por debajo de la carretera de E-W. La nueva carretera cruza las canteras en la parte occidental del complejo montañoso. El punto más alto es mas o menos 100 metros.

15 Cristobalmapreduc2 Fig. 15 Mapa de la sierra San Cristóbal.

 Un mendigo va a la ciudad; el regreso de Odiseo a su palacio

La agradable estancia en el campo, con buenas comidas y buenas historias, se termina cuando Odiseo decide ir a la ciudad. El camino ondulante a veces es resbaladizo, tanto es así que un anciano necesita un bastón, como Homero sugiere. El porquero y su señor disfrazado llegan cerca de la ciudad y luego pasan primero al manantial donde los ciudadanos cogen su agua. Ver el mapa con las rutas caminadas por Odiseo (Fig. 13).

 Este manantial fue, junto con la cueva mencionada cercana a la salida al mar, una de las características esenciales pero más desconcertantes en la búsqueda de la antigua Ítaca. En el contexto del Egeo (Grecia) no hay una solución elegante para esto, ya que las pruebas de las ruinas del palacio son generalmente escasas, por no hablar de las ruinas de la ciudad, y los “manantiales” que se encuentran están demasiado lejos, o simplemente secos, o inexistentes. La solución de Goekoop (Goekoop 1991) es la mejor de todas, pero su fuente Fiscardo no tiene agua, muy lejos de ser kalli-rho-oon (καλλιροον, fluida) y además no se sostiene firmemente construida (τυκτην, tektoon) como proyecto de los antepasados Itaco, Nérito y Polictor. No existen bosques de álamos por allí; el contexto Egeo es infructuoso. Ver también las figuras 16, 17 y 18.

El manantial cerca del Castillo de Doña Blanca ha sido objeto de varios cambios en el tiempo. En 1726 ya se habla de la existencia de una ermita llamada de La Piedad y del aprovechamiento y dirección de su manantial a través de un acueducto para abastecer las huertas cercanas. Acerca de esta historia se proporciona más información en la página web <gentedelpuerto.com>. La corriente de agua fluye con fuerza, proporcionando cientos de litros por minuto, llegando desde la profundidad de una formación calcárea, y procedente de las alturas de San Cristóbal, como también Homero parece sugerir cuando habla de la fuente. Sin duda fue una de las grandes razones para establecerse aquí en los periodos de la Cultura del Campo de Urnas y en otros periodos más tempranos.

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Fig. 16 Castillo de Doña Blanca, con las ruinas fenicias y los dos bosques de álamos. Los bosques de pinos se encuentran junto a la carretera de asfalto gris. Sobre la zona residencial de la izquierda se hablará más adelante.

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 Fig. 17 Más detalles de Doña Blanca. Los bosques de álamos de la derecha podrían ser los bosques sagrados de Apolo, el bosque de álamos de la izquierda se encuentra alrededor de la fuente (pero desaparecido en parte debido al pastoreo). La salida de la fuente es oscura, y demuestra ser abundante. La tierra alrededor de los muros está cubierta por el bosque. El espacio abierto entre los dos bosques es de arena, bastante plano, a 10 m de altitud y nunca se inundó, y todavía se utiliza para practicar deporte hoy en día. El sitio del palacio pudo haber estado por debajo de la torre en la esquina superior derecha. Distancia entre la torre y la fuente: unos 200 m. Más datos en el texto.

18 DonablancaView Fig. 18 Véase sobre el Castillo de Doña Blanca desde la ruta que pasa por encima de la fuente. Aquí pudo haber tenido lugar la escena en la que el mendigo Odiseo fue expulsado por el cabrero. Al minuto siguiente oye a Femius tocar la lira en su propio palacio. Tras el insulto por el cabrero ahora espera a un centenar de jóvenes impetuosos y reticentes. Lleno de emociones agarra la mano de su porquero.

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 Fig. 19 El flujo de la fuente es abundante. Καλλιροος (maravillosamente fluido) es la palabra que utiliza Homero.

 En el mapa detallado de San Cristóbal (Fig. 15), uno puede ver los restos de una capilla que estuvo anteriormente aquí. Acerca de la fuente de Homero, se proporciona una palabra más, para indicar que estaba “firmemente construida” (τυκτην). Y hay fuertes muros de contención de tierra construidos por encima del nivel en el que la formación travertina sobre la que los álamos crecen, comienza a llevar agua. Esas paredes que ahora vemos son bastante recientes, pero éstas deben haber sido necesarias desde el principio para evitar que el suelo empapado de agua se viniera abajo. Homero dice que al menos tres antepasados, Itaco, Nérito y Polictor las habrían construido, por lo que fue una gran obra pública. Los grandes muros y los cimientos se pueden encontrar en un reconocimiento. La ubicación actual de la fuente (véase también la Fig. 19) puede ser el resultado de la circulación del agua con el tiempo. Puede que el flujo de agua, se haya incrementado en parte gracias a un canal de riego que va desde el Guadalete hacia el Oeste a lo largo de la carretera construida. El canal puede tener fugas.

 A continuación la traducción del texto de Homero:

(XVII 204-213) A su paso por un camino bastante accidentado, se acercaron a la ciudad, y llegaron a un pozo forjado, muy bien abastecido, de donde la gente del pueblo sacaba agua – que hicieron Itaco, Nérito y Polictor, y alrededor había un bosquecillo de álamos, que crecían junto a las aguas, y abajo el agua muy fría fluía desde lo alto de las rocas, y en su parte superior se construyó un altar a las ninfas, en el que todos los caminantes realizaban ofrendas – allí los encontró Melantio, hijo de Dolio, mientras conducía sus cabras. (Entonces Melantio da un torrente de injurias.)

(XVIII 233 hasta 238) Así que él (Melantio) habló y al pasar golpeó a Odiseo en la cadera por capricho, sin embargo, no pudo sacarlo del camino y permaneció firme. Y Odiseo pensó si debía saltar sobre él y quitarle la vida con su bastón, o agarrarle por sorpresa, levantarlo y lanzarlo de cabeza contra el suelo. Sin embargo, tuvo que contenerse, y olvidarse de su propósito. (Melantio tiene una muerte terrible después de que todos sus pretendientes hubieran sido asesinados)

El muelle estaba completamente rodeado por un bosque de álamos, pero el pastoreo de ganado lo ha reducido, como se ve en la imagen de Google Earth en la Fig. 17. Una de los grandes méritos de Google Earth es que la altitud del lugar es bastante exacta, y el bosque de álamos a la derecha en la figura 17 es también elevado y no fue inundado por las olas de la bahía. Tal vez es el sagrado bosque de Apolo, donde en ese día fatídico los ciudadanos acudieron a una ceremonia. Una tipo de parque natural ciudadano.

Supongo que Homero y sus contemporáneos sabían que el agua salía de debajo de la ladera, más cuesta arriba, porque hay reservas de agua en las cuevas hechas allí. No debemos subestimar a nuestros antepasados. Ya en el siglo III a. C. Eratóstenes fue capaz de calcular la circunferencia de la tierra mediante dos pozos profundos distantes y una plomada. Eratóstenes fue bastante acertado en su resultado.

Poco después de la escena de lucha Odiseo observa su casa, cuando los dos salen del bosque de álamos, y escucha la música de la fiesta allí mismo. (ver Fig. 18) Esto debe haber sido muy emotivo y empeora aún más, ya que al entrar en su casa, ve a su perro viejo, muy descuidado y casi muerto. Y el perro, Argos (Rápido), el símbolo de la juventud una vez llena de vida de Odiseo, reconoce su voz. Odiseo apenas puede ocultar sus sentimientos ante Eumeo, y tiene que limpiarse las lágrimas. Incluso su reunión con Penélope no evoca esto tampoco más tarde, y tiene que contenerse para mantener buena cara.

 Homero dice que el viejo perro muere poco después de esto: “Pero en cuanto a Argos, el oscuro destino de la muerte se apoderó de él enseguida que vio a Odiseo en el año veinte”. Justo en la esfera de Homero, Hermes me dejó encontrar el cráneo blanqueado de un perro en este camino que lleva a la colina de doña Blanca. A veces la realidad es realmente fantástica. Me quedé con el cráneo, por supuesto, para darle un nuevo nombre.

 El libro de Goekoop (1991) genera diversos y útiles debates, por ejemplo, acerca de la situación de la ciudad de Ítaca y del palacio. Llega a la conclusión de que el palacio estaba más cerca de la fuente que la ciudad, y que el puerto estaba al este de la ciudad. El sitio de asamblea pudo haber estado entre el palacio y la ciudad, y la ciudad fenicia puede haber sepultado todos estos lugares separados más adelante, acumulando mucho escombros sobre ellos.

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 Fig. 20 Cronología de la ocupación del sitio en Doña Blanca

 La documentación sobre las excavaciones arqueológicas en Doña Blanca menciona un salto de mil años entre las primeras ocupaciones en el segundo milenio antes de Cristo y el período posterior de los fenicios al iniciar la construcción de sus muros alrededor del año 800 antes de Cristo. Un letrero en las ruinas indica esta cronología. Ver Fig. 20. Así que no hay evidencia de ocupación datada alrededor del año 1200 a. C. la época en que se supone que tuvo lugar la guerra de Troya. El sitio tiene aproximadamente 6,5 hectáreas, pero sólo ha sido excavada una parte muy pequeña, y las capas de escombros están a muchos metros de profundidad. Mi idea es: La ausencia de evidencia no es prueba de no existencia.

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 Fig. 21 El campo de juego visto al oeste, desde la posición del palacio (pero mucho más arriba actualmente). El Puerto de Santa María es visible sobre el bosque de álamos.

 Unas palabras sobre la finca de Laertes: Estaba a cierta distancia del lugar de reunión, así durante la mañana después de la masacre, Odiseo confiaba en poder tomar un buen desayuno, mientras establecía un único vigilante para velar por los ciudadanos enfurecidos que vinieran a pelear. Supongo que estaba en algún lugar de la zona residencial que ahora se llama La Piedad, o incluso más cerca de la fuente, en las residencias visibles en la imagen de la figura. 17. Laertes tuvo opción de escoger lugar de residencia pero tuvo que luchar para poder obtener esta finca, dice Homero. No se menciona el riego de la huerta, tal vez debido a que el agua freática estaba bastante cerca de la superficie sobre el travertino (roca calcárea). Un mapa que indica la existencia de travertino se encuentra en la publicación sobre las ruinas de Doña Blanca de Ruiz Mata y Pérez, (sin año determinado, tal vez 1995). Este folleto también proporciona fotografías que hacen evidente que un enorme vertedero se ha construido justo por encima de la fuente.

 Que el palacio estuviera más cerca de la fuente que la ciudad, indica el estatus de los habitantes del palacio. Es un lugar deseable para vivir. Supongo además que las ninfas de la fuente hicieron que la gente tuviera miedo de construir las viviendas demasiado cerca de ese lugar, ya que se consideraba sagrado.

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 Fig. 22 Reconstrucción en papel del puerto en la época fenicia. (La playa sur fue dibujada incorrectamente estrecha.)

 El puerto fue mejorado en el periodo fenicio, y fue dibujada una reconstrucción. Véase la Fig. 22. Supongo que la pequeña bahía era bastante menor en los tiempos de Ítaca, con algunas opciones de profundidad para amarrar la nave cuando no utilizaran la playa. Recordemos que el Sinus Tartessos era una bahía abierta con agua de mar, aunque las grandes olas del Atlántico no llegaban generalmente hasta aquí. Sin embargo la marea de equinoccio junto con las tormentas pudo haber tenido algún impacto.

Telémaco a Pilos y Esparta

El viaje de Telémaco es iniciado por su reunión con Mentes, un amigo de su padre, en el primer libro de la Odisea. Mentes es de hecho Atenea disfrazada de hombre, y convence a Telémaco para contratar un barco e ir por información sobre su padre. Él tiene que hablar con Néstor, en Pylos, que creo que es Huelva, y con Menelao, que vive en Esparta, una distancia de dos días en carro desde Pilos. Mentes dice que había atracado con su nave en la bahía Reithron. En los mapas esto se identifica rápidamente como la bahía que lleva a lo que hoy es Jerez de la Frontera. Aquí se volvía del viaje a través del seno de Tartessos. Ver mapas de la Fig. 1 y 2.

Pilos

Telémaco sale al atardecer, amonestado por Mentor por pedir a sus compañeros que no remaran (II 402 y siguientes) y parece zarpar casi inmediatamente. Fue necesario remar el navío una pequeña distancia antes de izar la vela. La distancia en el mar desde Ítaca en el Seno Tartessos a Pilos (Huelva) es de unos 110 km, lo que se puede hacer navegando en una noche con viento favorable. Homero dice que hacía fuerte viento del oeste, y entonces, por primera vez en esta interpretación aumentan los problemas, ya que con la vela cuadrada típica no se podía navegar fuera del Seno, que es unos 10 km, cuando el viento del oeste soplaba, a menos que primero navegara hacia el sur hasta Same y luego cambiara de rumbo hacia el noroeste. Pero Homero cuenta la historia como si Telémaco fuera directo a Pilos. Incluso fijan las cuerdas de la vela. Un enigma sin resolver, por el momento. Homero no habla de remar hasta que el barco está fuera de la bahía, y aún así se necesita un viento del sudoeste para ir a Huelva / Pylos con las técnicas de navegación que estaban disponibles en el periodo. Cabe mencionar que era de noche, y que el viento cantaba en el aparejo de la nave. Ese último comentario apunta a un viento transversal, no un viento de popa. Indicaciones acerca de la construcción de buques para mejorar la navegación se proporcionarán más adelante en el sitio web.

Una opción es asumir una posible corrupción del texto en la Antigüedad, para adaptarse a las interpretaciones habituales de las ubicaciones de Ítaca y Pilos, para lo cual un viento del Sur (Notos) sería inviable y por lo tanto se ha convertido en un viento  (Zefyros) del Oeste. No es una intervención pequeña pues precisa cambiar el metro del verso. Esta es una opción bastante desesperada por cierto.

Néstor recibe a Telémaco y a sus compañeros de forma muy amable. Él está festejando con sus hombres en la amplia playa. Su pueblo es llamado normalmente “Pilos de arena”, y de hecho había mucha arena. Lugares como la región sur de Huelva no son comunes en Europa. Aquí yace el arenoso parque natural del Coto de Doñana. El asentamiento de Néstor se caracteriza por encontrarse en pendiente, y la ciudad de Huelva sigue siendo así. Los antepasados de Néstor habían tomado el lugar algunas generaciones antes, y no hay ninguna mención de las riquezas ganadas por la minería en la región. Supongo que se mantuvo en manos de las antiguas tribus que realizaban extracciones mineras en las montañas, y se pagaron bastantes tributos, pero la gente de Néstor estaba interesada, principalmente, en la cría de ganado, la doma de caballos, entrenamiento para la lucha, y toda clase de aspiraciones de la clase alta. Además de robar el ganado a los vecinos, por supuesto. La ciudad fue fortificada, construida en pendiente.

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Fig. 23 Un tesoro de espadas del fondo del río, cerca de Huelva. Posiblemente perdido en algún accidente de navegación.

Huelva tiene una rica historia, que puede ser visible durante una visita al museo. Por ejemplo, un tesoro de espadas de bronce allí mostrado se encontró en el estuario de los ríos Odiel y Tinto. (Fig. 23) La región es muy apta para el ganado y los caballos, así como la conducción de carros. Su hijo Antíloco fue un conductor experto, a diferencia de Odiseo, que siempre luchó a pie, y a veces se vanagloriaba por eso. La ciudad de Néstor estaba cerca de la orilla del mar. Ver Fig. 24.

Discutiremos más adelante a dónde fueron los metales y minerales extraídos de la minería, cuando describamos el viaje de regreso a Ítaca, pasando por Calcis.

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Fig. 24 La península de Huelva en tiempos de Tartessos. El agua de mar de la bahía era salada, ya que los dos ríos poseían poco caudal. También observamos la orilla salada (“del mar”) cerca de la ciudadela (puntos rojos superiores). Fotografía del cartel en el museo de Huelva.

Esparta

El siguiente destino del viaje sería a Menelao, que puede ser visitado después de dos días de viaje en un carro, con una parada en Feres (Pherae), en la casa de un hombre de renombre, Diocles, que era un niño del río Alfeo. Sería un poco atrevido relacionar este río Alfeo con el Guadalquivir, pero de hecho Alfeo se menciona como el río que fluye a través de Elis (Ilias II 592). Buscando en el mapa moderno (no mostrado aquí) vemos la ciudad antigua de Córdoba a una distancia de casi 200 km de Huelva.

Si esta es Esparta, donde vivía Menelao, debe estar abajo en el valle (en contraste con la altura de Pilos), deber ser una tierra rica y apta para el cultivo del trigo, y debe haber una característica visible, que es la existencia de muchos barrancos alrededor del pueblo. Una imagen de Google Earth de Córdoba muestra una típica formación geológica al norte de la ciudad, con muchos barrancos (Fig. 25). Supongo que esto tiene que ver con la disponibilidad de que allí existiera agua de manantial abundante, para que fuera escogida como lugar de asentamiento en el Neolítico, y fue favorecida desde entonces muchas veces, sobre todo por los Moros. Otra de las riquezas de Córdoba es la excelente tierra agrícola en el río ubicado en la llanura sur de la ciudad. Homero llama la región de Menelao, Lacedemonia.

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Fig. 25 Córdoba, ubicada entre barrancos.

Córdoba no tenía nada que temer a los piratas apareciendo de improviso del mar, y por lo tanto se podía ubicar en un lugar bajo. Menelao no tiene visitantes inesperados con frecuencia, como lo demuestra el comportamiento de su mayordomo Eteones, quien no sabe ser hospitalario al ver extraños. ¡Qué contraste con la recepción en Pilos!

A Córdoba se puede llegar desde Huelva en carro sin necesidad de cruzar ríos profundos. De Huelva a Sevilla se tienen que atravesar sólo arroyos menores y al llegar al Guadalquivir se acaba conduciendo a lo largo de la orilla norte del Guadalquivir. Este camino a través de las llanuras fluviales debe haber existido desde el Neolítico. Los barcos pueden ser transportados a Córdoba procedente de Elis, pero no es un trayecto rápido y abierto, ya que se tiene que pasar por la región de Elis. Telémaco no usaría esa ruta, el carro era mucho más rápido y más seguro.

Menelao es rico, muy rico, al igual que su hermano Agamenón, que tenía mucha gente a su cargo, situación que se caracteriza con el epíteto “anax Androon”, lo que significa “gobernante del pueblo”. Tenía mucho poder sobre sus súbditos, que vivían de la agricultura, pues eran fáciles de gravar y de mandar. No era fácil para los agricultores salir de esta situación. Los arqueólogos han encontrado en el Argar restos de la cultura de la Edad de Bronce en el este de Andalucía / Murcia, llegando a la conclusión de que tales situaciones podían llevar casi a la esclavitud. Por el contrario, Odiseo se llama “pastor de su pueblo” (poimenos laoon, ποιμενος λαων) que establece un panorama muy diferente. Ese título podría significar que en Ítaca había más libertad. Odiseo como líder en Ítaca es a menudo mencionado por Homero como un ser amable con su pueblo.

También se pueden obtener diferentes impresiones de las caracterizaciones de estos dos líderes en la discusión entre Príamo y Helena en la Ilíada. Estos dos vieron al ejército Aqueo asentarse ante las fortificaciones de Troya, durante un armisticio, y Odiseo, pasando por las filas de sus hombres, se compara con un carnero caminando entre su rebaño, mientras Agamenón es considerado como un verdadero rey.

El reino de Agamenón debe buscarse en otro lugar, pero sin duda en una región donde hubiera tierra rica y abundante de trigo, ya que ésta debe haber sido la preferencia de Atreo, su (algo insano) padre. Este cultivo de trigo puede crecer mejor en suelos ricos que puedan ser arados, y esto limita las opciones. En realidad, los fertilizantes que actualmente podemos utilizar han cambiado este aspecto profundamente. Más sobre esto más adelante.

Volver a Ítaca

Al regresar de Pilos a toda prisa, Telémaco pasa por varias localidades ya nombradas explícitamente por Homero. Nosotros tratamos de vincularlos con el mapa en la Fig.1. Krounoi primero. Esto significa “manantiales” y en realidad se pueden encontrar en la costa del Parque de Coto de Doñana, entre Mazagón y Matalascañas. Estas fuentes, procedente de las dunas fósiles erosionadas por el mar, no tuvieron y todavía no tienen asentamientos importantes cercanos, excepto las cabañas de algunos pescadores. Supongo que el peligro de los piratas era demasiado grande, y también, que la agricultura no era posible. Pero sí era un lugar que permitía una visita rápida por barco para adquirir agua fresca. Ver figuras 26 y 27.

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Fig. 26 Manantiales de aguas frescas en la costa del mar del Coto de Doñana

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Fig. 27 Otra fuente en la costa del mar en el Coto de Doñana

Entonces, el barco pasa por Calcis, cuyo nombre indica cobre o bronce. Ver Fig.1. Supongo que Chalcis es El Rocío, donde en ese momento se envió mucho cobre, como está marcado en el mapa en libro de García de Cortázar (2012). El río fluyendo a través de un paisaje de arena plana cerca de El Rocío es realmente paradisíaco; aporto una fotografía en la Fig. 28, tomada de la plaza arenosa de la Catedral. No había barro en la zona. El Rocío es famoso por su peregrinaje con casi un millón de participantes caminando a través del parque Coto de Doñana.

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Fig. 28 El Rocio límite con hermosos arroyos.

Entonces el buque de Telémaco llega a Pheae. Tal vez éste era el cabo de arena que terminaba en la costa a lo largo del Coto de Doñana. Se extendía no muy lejos hasta, tal vez la Matalascañas de hoy. Aquí se podría recurrir a Elis, el Lacus Lagustinus para navegar por el río Alfeo (Ver Mapa de Fig. 1). Tal vez, era el nombre de la entrada del Lago.

Telémaco entonces tuvo que cambiar de rumbo, para rodear el primer cabo de Cefalonia, cerca de la actual Chipiona. Él reflexiona sobre cómo escapar de la emboscada de los pretendientes y encontró la solución al llegar a la costa cerca de la actual Playa de Fuentebravía, antes de que la nave tuviera que volver al Seno de Tartessos. Atracar allí es un poco más complicado que en la playa de Forcis, pero con algunas maniobras se puede tener éxito. A continuación, va a pie al porquerizo en la Sierra de San Cristóbal Su tripulación no teme a la destrucción por los pretendientes, ya que Telémaco es el único objetivo.

Por lo tanto Telémaco evita cruzar el estrecho entre Same y Cefalonia donde hay que encontrar las tan buscadas “islas afiladas”. Y ahí están, en un viejo mapa que se encuentra en la exposición en el Museo Municipal de El Puerto de Santa María. Ver Fig. 29. Varias islas se muestran en el mapa, pero la más probable es la que se llama “El Diamante”. Esta debe ser la “isla de la estrella”, Asteris (Odyssey IV 844), una roca que se ha erosionado desde entonces y solamente es una roca submarina ahora marcada con una boya. Las otras tienen nombres interesantes también: Los Cochinos; Las Puercas; y La Olla. Más abajo de la isla de San Fernando, que supongo que es Zakintos se puede ver la isla sagrada donde estaba el templo de Melkart. La erosión de esta formación geológica fue muy rápida, como atestigua el estado de la fortaleza en el cabo de Santa Catalina, que fue construido en el siglo XVI, y que ya se derrumba a lo largo de la costa. Otro mapa que es de fecha posterior se muestra en la Fig. 30.

Sobre el puerto de Ítaca, donde la nave de Telémaco finalmente atraca ya se trató anteriormente. Nota que el puerto debería haber sido visible desde la ladera por encima de lo que Homero llama la Colina de Hermes.

Obtendremos más información cuando los expertos locales lean la Odisea y reconozcan algunas características que para mí ahora todavía no son visibles.

29 Asteris as El Diamante

Fig. 29 Asteris aquí presentado como El Diamante, o tal vez es Las Puercas

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Fig. 30 Mapa de la época del almirante Drake. Muy esquemático, pero muestra Las Puercas, así como El Diamante, siendo lugares importantes para los barcos durante el asedio.

Conclusión

El trabajo aquí presentado ciertamente podrá ser mejorado o hasta completado con una mayor información aportada por personas de la localidad que conocen su entorno mucho mejor que yo lo conocí durante mis cortas y escasas visitas. Recuerdo que un tal Menesteo según la tradición estuvo presente en la región, y espero que esto pueda abrir nuevas perspectivas en investigaciones futuras.

Si desean establecer contacto, pueden realizarlo a mi e-mail: sybotes01@xs4all.nl

En caso de dudas sobre la traducción puede compararse con la página web en inglés.